الخاصّ للمنطقة التي تحيط بموقع الجامع والتي فرضت كذلك الزّخرفة الشّاملة الرّائعة للواجهة نفسها ، فقد كان الجامع ملاصقا تماما للقصر الفاطمي الكبير لا يفصله عنه سوى ممرّ ضيّق ، فأصبح بذلك في قلب الطّقوس الاحتفالية للمدينة في العصر الفاطمي « 1 » . وللأسف الشّديد فإنّه - باستثناء مئذنة جامع الحاكم ومئذنة مشهد الجيوشي أعلى المقطّم - لم تبق أيّ مآذن ترجع إلى القرن الخامس الهجري / الحادي عشر الميلادي ، كما أنّ المئذنة القائمة عند مدخل الجامع الأقمر قد فقدت واستبدلت بأخرى من عمل يلبغا السّالمي في نهاية القرن الثامن الهجري / الرابع عشر الميلادي : والمئذنة الوحيدة الباقية من هذا القرن هي مئذنة أبي الغضنفر ( زاوية سيدي معاذ ) الواقعة في نهاية شارع جوهر القائد من الجهة الشرقية ( أثر رقم 3 ) وهو مسجد لم يذكره المقريزي . والملاحظ على تخطيط الجوامع الفاطمية صغر حجم الجوامع التي شيّدت في القرن السّادس الهجري / الثاني عشر الميلادي : « الجامع الأقمر » و « الجامع الأفخر » و « جامع الصّالح طلائع » خارج باب زويلة ، وكذلك اتّساع أسكوب المحراب وبلاطته ، وذلك لتمهيد قاعدة مربّعة للقبّة التي تقام أمام المحراب على تقاطع أسكوبه ببلاطته . وقد استوجبت قاعدة القبّة المربّعة تساوي ضلوع هذه القاعدة وأصبحت بذلك عنصرا جديدا في تخطيط المساجد « 2 » . وعرف العصر الفاطمي كذلك ظهور المساجد المعلّقة المبنيّة فوق صفّ دكاكين وحواصل ، والتي يمثّلها الجامع الأقمر داخل المدينة وجامع الصّالح طلائع خارج المدينة الفاطمية . وإذا كان عدد « المساجد الجامعة » التي شيّدت في العصر الفاطمي لا يتعدّى الخمسة جوامع ، فإنّ عدد « مساجد » الصّلوات الخمس ، أي مساجد الأحياء التي لا يوجد بها منبر وبالتالي لا تقام بها الجمع ، بلغ عددا ضخما ، يقول المسبّحي في حوادث سنة 403 ه / 1012 م : « وأحصى أمير المؤمنين الحاكم بأمر اللّه المساجد التي لا غلّة لها فكانت ثمان مائة وثلاثين مسجدا ، فأطلق

--> ( 1 ) راجع على الأخصّ ، Wiliams , c . , « The Cult of alid saints in the Fatimid Monuments of Cairo , Part I « The Mosque of al - aqmar » , Muqarnas i ( 1983 ) , PP . 37 - 52 ; Behrens - Mosque in the Context of Fatimid Ceremonial » L 2 Abouseif , D . , « The Facade of al - Aqmar Muqarnas ix ( 1992 ) , pp . 29 - 38 ؛ أيمن فؤاد : الدولة الفاطمية في مصر 618 - 620 ؛ وفيما يلي 150 . ( 2 ) أحمد فكري : المرجع السابق 1 : 126 ، 137 .